《内则·正义》曰：“宫室之制，前有路寝，次有君燕寝，次夫人正寝。卿大夫以下，前有适室，次有燕寝，次有适妻之寝。”《公羊》庄三十二年《解诂》曰：“天子诸侯，皆有三寝，一曰高寝，二曰路寝，三曰小寝。父居高寝，子居路寝，孙从王父母，妻从夫寝，夫人居小寝。”僖二十年，“五月乙巳，西宫灾。西宫者何？小寝也。小寝则曷为谓之西宫？有西宫则有东宫矣。鲁子曰：以有西宫，亦知诸侯之有三宫也。”《解诂》：“礼，夫人居中宫，少在前，右媵居西宫，左媵居东宫，少在后。”此并与《周官》六宫六寝之说异，不可牵合也（《周官·宫人·注》：“《玉藻》曰：朝，辨色始入，君日出而视朝，退适路寝听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝释服。是路寝以治事，小寝以时燕息焉。《春秋》书鲁庄公薨于路寝，僖公薨于小寝，是则人君非一寝明矣。”《疏》：“言此者时有不信《周礼》，故引诸文以证之。若然所引者，皆诸侯法。天子六寝，则诸侯当三寝，亦路寝一，燕寝一，侧室一。《内则》所引者是也。”《内则》：“妻将生子及月辰，居侧室。”《注》：“侧室谓夹之室，次燕寝也。”《疏》：“夫正寝之室在前，燕寝在后，侧室又次燕寝。”《左氏》：“卫庄公取于齐东官得臣之妹，曰庄姜。”《注》：“得臣，齐太子也。太子不敢居上位，故常处东宫。”《疏》：“四时东为春，万物生长在东；西为秋，万物成就在西，以此君在西宫，太子常处东官也。或可据《易》象西北为干，干为君父，故君在西；东方震，震为长男，故太子在东也。”）。路寝之制，前为堂，后为室，堂之左右为两夹，亦曰厢。东厢之东曰东堂，西曰西堂。室之左右为房，其北为北堂。《尔雅·释宫》曰：“牖户之间谓之康，其内谓之家，东西墙谓之序，西南隅谓之奥（《疏》：‘古者为室，户不当中而近东，则西南隅最为深隐，故谓之奥，而祭祀及尊者常处焉。’），西北隅谓之屋漏（《疏》：‘孙炎云：当室之白日光所漏入。’），东北隅谓之宦（《疏》：‘李巡云：东北者阳，始起育养万物，故曰宦。宦，养也。’），东南隅谓之窔。”（《注》：“亦隐。”）“室有东西厢曰庙，无东西厢有室曰寝。”则不独宗庙可称庙，故《月令》青阳、明堂、总章、玄堂，皆有太庙之称（《公食大夫礼》：“宰夫筵出自东房。”《注》：“天子、诸侯左右房。”《疏》：“若大夫、士直有东房而已。”《诗·斯干》：“筑室百堵，西南其户。”《笺》云：“此筑室者，谓筑燕寝也。”“天子之寝，有左右房，西其户者，异于一房者之室户也。”《疏》曰：“天子之燕寝，即诸侯之路寝。”“既有左右，则室在当中，故西其户者，异于一房者之室户也。大夫以下无西房，惟有一东房，故室户偏东，与房相近，此户正中，比之为西其户矣。知大夫以下止一房者，以《乡饮酒义》云：尊于房户之间，宾主共之。由无西房故，以房与室户之间为中也。”又《伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”《传》曰：“背，北堂也。”《疏》：“《士昏礼》云：妇洗在北堂，《有司彻》云：致爵于主妇，主妇北堂。《注》皆云：北堂，房半以北为北堂。堂者，房室所居之地，总谓之堂。房半以北为北堂，房半以南为南堂也。”《士昏礼·疏》曰：“房与室相连为之，房无北壁，故得北堂之名。”）。